Aula de Estudios Biblicos y Evangelicos
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La Biblia es bastante más que un libro: es una completa enciclopedia de un mundo muy antiguo ya desaparecido y el reflejo literario de una cosmovisión y de un paradigma religioso que ha condicionado y determinado los modos de ver, de pensar y de creer de nuestra civilización occidental durante casi dos milenios. Precisamente por ello es un libro problemático y controvertido como pocos, necesitado más que ningún otro de una profunda "contextualización" (filológica, psicológica, histórica, arqueológica, estética, antropológica, ética) y de nuevos enfoques y perspectivas mucho menos dogmáticos (o más desprejuiciados también) que los habidos mayoritariamente hasta ahora. Sólo así este "libro de libros" puede revelar toda la enorme riqueza y sabiduría que contiene. La contextualización antropológica de los textos bíblicos está permitiendo descubrir en ellos algunos de los tesoros ocultos en sus páginas, conocimientos científicos o supracientíficos no desvelados hasta ahora y que sorprenden por su originalidad y su profundidad: p.e. los conocimientos ginecológicos implícitos en ciertos "calendarios menstruales femeninos" ocultos en claves literarias, o el transfondo psicoantropológico de algunos de sus mitos cosmogónicos más universales. 
La contextualización histórica de los relatos bíblicos (que son también, a su modo, relatos históricos) ha avanzado considerablemente en los últimos dos siglos, apoyada en el conocimiento de textos históricos de las civilizaciones del entorno bíblico, en los hallazgos arqueológicos e incluso en relecturas más racionalizadas de sus textos más problemáticos (p.e. la "traducción" de sus mitos y leyendas a un lenguaje plenamente conceptual e histórico). Ello permite nuevos accesos a la historia bíblica incluso en aquellos temas que los propios dogmas religiosos habían hecho hasta ahora del todo intransitables (p.e. la historia evangélica y la vida y muerte de Jesús de Nazaret) y que pueden ser tan interesantes para el creyente como para el escéptico o el no-creyente. La contextualización filológica nos permite un acercamiento al "lenguaje" bíblico desde sus propios textos, no ya simplemente desde los originales hebreos, arameos y griegos, sino también desde el lenguaje "divino" (imperfectamente plasmado en cualquier lengua, incluidas las originales) al lenguaje humano, a fin de conseguir traducciones que verdaderamente "traduzcan" un lenguaje a otro, sean de tipo poético o literario (como en el sorprendente librito del "Cantar de los Cantares") o sea en textos doctrinales de gran profundidad, como los textos evangélicos del llamado "Sermón de la Montaña", verdadero núcleo ético del cristianismo. |
